martes, 14 de octubre de 2008

Atacan comando del abogado Hugo Gutiérrez (14-10-008)

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Martes 14 de octubre de 2008 07:04



Atacan comando del abogado Hugo Gutiérrez

Candidato comunista por Estación Central denunció destrucción y robo de propaganda electoral en sede de calle Gladys Marín.


Un grupo de desconocidos ingresó anoche al comando del candidato a alcalde por Estación Central, Hugo Gutiérrez (PC), donde destruyeron material de la campaña y causaron diversos destrozos.

El abogado informó que los maleantes rompieron una veintena de 'palometas' y lograron sustraer una docena más desde la sede ubicada en avenida Gladys Marín 3955.

Gutiérrez manifestó molestia en que hechos de este tipo ocurran a menos de dos semanas de la elección municipal, advirtiendo que hace siete días dos individuos ingresaron al local con cuchillas alcanzado a ser detenidos.

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20081014/pags/20081014073536.html





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lunes, 13 de octubre de 2008

Evo dio inicio a la marcha por la nueva Constitución 13-10- 2008


Evo dio inicio a la marcha por la nueva Constitución


El presidente de Bolivia, Evo Morales, inauguró este lunes una marcha de sindicatos campesinos y obreros hasta La Paz desde una comarca andina 200 km al sur, para presionar al Congreso para que apruebe una ley de convocatoria a referendo por la nueva Constitución.

"Esta será una marcha pacífica, histórica y por la unidad nacional", afirmó el gobernante, ante miles de indígenas, campesinos, obreros y trabajadores fabriles que se concentraron en el poblado de Caracollo, para efectuar una caminata de 200 km.
El jefe de Estado, durante la concentración pública, dijo que la caminata, que durará de cinco a siete días, es para "persuadir" a los grupos opositores de que no bloqueen el llamado a consulta por la nueva Carta Magna.
El Congreso bicameral debe aprobar la nueva ley fundamental, aunque el oficialismo sólo controla la Cámara de Diputados, mientras que el Senado está en manos de partidos de derecha y centroderecha que rechazan la norma por ser excesivamente estatista e indígena.
"No es una marcha de dolor, sino de orgullo, por nuestra patria y por la igualdad, no es una marcha de tristeza, sino de alegría", afirmó el presidente en su discurso, en el que fue vitoreado por miles de sus adherentes.
El líder del poderoso sindicato de colonizadores e influyente dirigente del oficialista Movimiento Al Socialismo (MAS), Fidel Surco, dijo que en la marcha "vamos a participar como mínimo unas 10.000 personas" para que el "Congreso le diga sí a la nueva Constitución".
El oficialismo espera que el Parlamento apruebe este mes el llamado a referendo, que debería realizarse en febrero de 2009, para que cinco meses más tarde tengan lugar las elecciones generales anticipadas, que renueven los poderes Ejecutivo y Legislativo.
Mientras tanto, una comisión pluripartidista del oficialismo y la oposición discute desde la semana pasada cómo viabilizar la nueva ley fundamental y, a la vez, ensamblar en esta norma los gobiernos autónomos departamentales de cuño liberal.


Permalink:http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-113258-2008-10-13.html

Día de la Hispanidad: sin incidentes se desarrolló marcha mapuche contra "opresión" del Estado

Domingo 12 de octubre de 2008 15:35

/ UPI

Día de la Hispanidad: sin incidentes se desarrolló marcha mapuche contra "opresión" del Estado
Con llamados a ser tomados en cuenta y expresando su descontento por "medio siglo de represión" la marcha de 300 personas desde la Plaza Italia hasta el Cerro Huelén se desarrolló en completa calma.


Bajo el lema de "Bicentenario de la opresión", unas 300 personas de origen mapuche marcharon pacíficamente este domingo desde Plaza Italia hasta el cerro Huelén (Santa Lucía), en protesta contra el Estado chileno.
Al menos cinco comunidades mapuche se hicieron presentes en la movilización, entre ellas la Comunidad Autónoma de Temucuicui, de Lleu Lleu y Lafkenche cercana a la planta de celulosa Celco de Valdivia.
"Expresamos nuestro descontento, nuestro repudio porque se cumplen 516 años de opresión, de masacre en nuestro pueblo, de despojo de nuestro territorio, de usurpación y de racismo en contra de nuestra gente", explicó Jorge Huenchullán, werkén de la Comunidad de Temucuicui.
A juicio de Huenchullán, este 12 de octubre -Día de la Raza- se cumplen "516 años de la negación política que hay con nuestra gente, el despojo de nuestro territorio".
Las comunidades mapuche también piden la liberación de presos mapuche como Jaime Huenchullán, quien permanece gravemente herido en el Hospital de Temuco, y fue detenido en 2007 y formalizado por amenazas, daños a la propiedad privada, atentado en contra de la autoridad, desórdenes públicos e incendio de un predio.
En tanto, Luis Meñaco, werkén de las comunidades de Lleu Lleu, denunció que se están cometiendo "delitos graves contra los mapuche" en su localidad y que el Gobierno y el Estado chileno le dan mucha protección a las empresas forestales.
"Quiero denunciar la militarización de la zona de Lleu Lleu, en estos momentos hemos estado siendo objeto de perseguimiento hacia los dirigentes mapuche, tenemos un lonko preso en la cárcel de Angol. Hoy día la policía cumple una función de guardias forestales", afirmó Meñaco.
Por su parte, la vocera de la marcha, Patricia Lienlaf, sostuvo que en este día no hay "nada que festejar", y aludió además a la cercana celebración del bicentenario del comienzo de un Chile independiente.
"No tenemos nada que festejar, para nosotros han sido 200 años de saqueo, de destrucción de despojo y de humillación hacia nuestro pueblo, de crueldad y de violencia sistemática hacia nuestras comunidades", dijo Lienlaf.
La marcha estuvo custodiada por efectivos de Fuerzas Especiales de Carabineros, culminó en completa normalidad en un acto en el cerro Santa Lucía y estuvo acompañada además de grupos de skinhead y movimientos anarquistas.

http://www.lnd.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20081012/pags/20081012153638.html

Chávez pidió a América Latina no homenajear a Colón (12-10-2008)

Domingo 12 de octubre de 2008 22:33

/ Agencias
Chávez pidió a América Latina no homenajear a Colón


El Presidente venezolano, Hugo Chávez, pidió hoy a los países latinoamericanos no rendirle "tributo" a Cristóbal Colón, a propósito de conmemorarse hoy el día en que él conquistador pisó este continente.
"Habría que invitar a los gobiernos de nuestro continente, del Caribe, de América Latina, a que revisemos la historia y no sigamos rindiendo culto, tributo y honores a quienes perpetraron el más grande genocidio que se recuerde", dijo el Mandatario.
Asimismo, aseguró que esta fecha, 12 de octubre de 1492, es el día de la Resistencia Indígena, ya que ese día comenzó el "genocidio de los pueblos indígenas".
"El 12 de octubre se inició el genocidio de los pueblos aborígenes. Todavía estamos esperando a que Europa reconozca que aquí hubo un genocidio", dijo, y agregó que con la llegada de Colón, más del 95% de los indígenas fueron "exterminados".
"Díganme si eso es colonización, civilización, culturización, evangelización. Hay que decirlo a los cuatro vientos: aquí hubo un genocidio, una masacre", aseveró.
Por último, Chávez pidió que no se destruyan las estatuas del almirante, aún cuando el "descubrimiento de América es una falsificación de una terrible historia".

http://www.lnd.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20081012/pags/20081012201033.html

Navarro se va con apoyo internacional (12-10-2008)

Domingo 12 de octubre de 2008

/ La Nación
Navarro se va con apoyo internacional
“Yo milito hace 28 años en el PS y quiero al partido. Esté o no de manera formal, con o sin ficha, seguiré siendo socialista por convicción”. ...


- ¿Cómo ha estado la familia?
- Bien, Presidente.
- ¿Cuándo visitará Caracas?
- Pronto.
- Sí, porque tenemos mucho que conversar.
Éste fue el escueto diálogo que se produjo entre el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, y el senador PS Alejandro Navarro en agosto a la salida de la catedral metropolitana de Asunción. El díscolo parlamentario era parte de la delegación oficial que acompañó a Michelle Bachelet a la ceremonia de cambio de mando en Paraguay. No fue la última vez que se vieron. En la última visita de Chávez a nuestro país -para la cumbre de jefes de Estado de Unasur-, también se encontraron. Esta vez fue más extenso. Estuvieron cerca de una hora y media compartiendo café y galletas. Discutieron sobre el diagnóstico del PS chileno. Aunque el senador desmiente haber tocado el tema de su candidatura presidencial, reconoce haber evaluado junto al Mandatario los liderazgos socialistas. No es de extrañar que Navarro afile los colmillos ante la posibilidad de contar con respaldo político para una eventual campaña presidencial. Después de todo, reconoce su ambición por llegar a La Moneda. Más ahora, que el Movimiento Amplio Socialista (MAS), en su arista de organización social, se inscribirá como partido. La primera medida del MAS será proclamar a Navarro como candidato presidencial.
Mientras, el Tribunal Constitucional absolvió al díscolo senador por una acusación presentada por diputados UDI y RN, debido a su participación en una movilización convocada por la CUT, el 29 de agosto de 2007. LND conversó con el senador sobre sus pretensiones presidenciales.
-¿Cuáles son sus aspiraciones?
-Mentiría si dijera que no quiero ser Presidente de Chile, me cargan los candidatos que dicen que no quieren ser candidatos y luego terminan siéndolo. Pero esa decisión no es individual, la debe hacer la ciudadanía ni siquiera los partidos políticos.
-¿Cómo es percibida una eventual candidatura suya en la mesa del PS?
-No se percibe ni como una amenaza ni como una ventaja, porque hay cierto desdén a la generación del 80. Más bien hay preocupación de quienes están calentitos en La Moneda y prefieren seguir allí. La Concertación se achanchó y el PS dejó de ser la izquierda.
-¿Cuál debiera ser la manera de elegir al candidato PS?
-Primarias abiertas ciudadanas. La convención nació muerta por la formación de un cuerpo electoral que instala una mayoría y que inhabilita su legitimidad. Es una convención, que si se hace, proclamará a Insulza.
-¿Ha conversado con Arrate?
-Largo y profundo. Hay total sintonía en el diagnóstico de la situación del PS; además de los aspectos de agotamiento de la Concertación y en la propuesta política de una alternativa más democrática y equitativa. Eso implica una opción presidencial y mecanismos democráticos para ver quién la conduce: Arrate, Navarro o el juez Guzmán. Pero en ningún caso el mecanismo será la convención PS y cada día menos en el marco de la Concertación.
-¿Qué opina de la candidatura de Insulza?
-Es un candidato muerto caminando. No tiene posibilidad si Lagos decide ser una opción presidencial, pues no tendría espacio y generaría una contradicción.
-¿Evalúa dejar su partido?
-Yo milito hace 28 años en el PS y quiero al partido. Esté o no de manera formal, con o sin ficha, seguiré siendo socialista por convicción.
-Evalúa renunciar entonces.
-Cada día se afianza más la convicción de que el PS no es la alternativa ni el instrumento de cambio que la sociedad chilena necesita.

http://www.lnd.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20081011/pags/20081011222252.html

Juana Azurduy, Julio A. Roca y el \"neorrevisionismo histórico\"

CONQUISTA POLÉMICA

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Juana Azurduy, Julio A. Roca y el \"neorrevisionismo histórico\"

La iniciativa de cambiar la imagen de los billetes de 100 pesos no es negativa por reconocer a la guerrera y heroína altoperuana sino por excluir a un hombre que, si bien hoy no sería calificado de demócrata ni fue un dechado de virtudes morales, representó un período significativo de nuestro desarrollo. El riesgo es pasar del maniqueísmo de las antiguas primarias a otro similar, con buenos y malos sin matices.

Una iniciativa relativa al cambio de la imagen de los billetes de 100 pesos ha tomado estado público hace un tiempo: se propone retirar la figura del ex presidente Julio A. Roca y reemplazarla por la de la guerrera y heroína altoperuana Juana Azurduy.

En rigor de verdad se trata de dos iniciativas: la incorporación de Azurduy por un lado y el retiro de Roca por otro.

Resulta útil analizarlas separadamente y reflexionar un poco acerca de su pertinencia histórica, simbólica y -si se quiere- política. Y del maniqueísmo con que a veces los argentinos nos tentamos a relatar nuestra historia.

"Tanta palabra por un billete de 100 pesitos, con lo poco que vale últimamente", podrían opinar más de uno. Y no deja de ser cierto. Sin embargo, los símbolos ayudan a construir los relatos que las naciones hacen de sí mismas.

Quien haya estado en Washington DC habrá notado que en esa ciudad no hay edificios altos. Ello, porque una norma determina que ninguno puede superar en altura al Capitolio, ya que "nada puede estar por encima de la ley". En definitiva: los símbolos nacionales hablan de cómo un país decide "contarse a sí mismo" el cuento de su propia historia. Y, en este caso, la iniciativa en cuestión buscaría entonces incluir a Juana Azurduy y excluir a Roca del relato nacional.

Por un lado está el tema de Juana Azurduy.

En realidad, a esta valiente luchadora y guerrera del Alto Perú le sobran méritos para el reconocimiento histórico, sobre todo porque no le fue dado en vida.

Esta mujer huérfana y mestiza, casada con el general revolucionario boliviano Manuel Ascencio Padilla, luchó junto a su marido -hacendado criollo de Chuquisaca- y se levantó en armas contra los realistas. Terminó su vida marginada y en el olvido sin haber logrado que el gobierno de la joven República de Bolivia le devolviera las propiedades y los bienes que los realistas le habían confiscado luego de la derrota en la batalla de Huaqui en 1811.

No es asunto de este artí#### discutir los méritos de la "teniente coronel" Azurduy para ser reivindicada por la historia. Pero sí resultan un excelente motivo para reflexionar sobre cierto maniqueísmo en la divulgación de nuestra historia, que se expresa de muchas formas: una de ellas es la reciente obsesión de algunos intelectuales y cientistas sociales por construirle a nuestro país un pasado "originario" del que -nos guste o no- carece.

No deja de llamar la atención el hecho de que para encontrar un contacto con el mundo aborigen haya que recurrir a la figura de una mujer mestiza que nació en Chuquisaca, se casó con un criollo y luchó bajo las órdenes de Belgrano.

En todo caso, gracias a la inflación, seguramente el Banco Central tomará en un tiempo la decisión de emitir billetes de mayor denominación. Y ésa podría ser una excelente oportunidad para "llenar de mujer" nuestra simbología y de darles lugar a mujeres de nuestra historia como Eva Perón, Alicia Moreau de Justo, Azucena Villaflor y -por qué no- Juana Azurduy.

Recordemos que la iniciativa va acompañada por una segunda parte: la "salida deshonrosa de escena" de Julio Argentino Roca. Y ello nos devuelve al punto de inicio: el maniqueísmo con que algunos divulgadores relatan la historia nacional.

Subyace en este relato la idea de que la historia argentina es protagonizada por "buenos" y "malos". Los "buenos" serían la expresión del pueblo resistente, en general derrotado pero a veces victorioso y vuelto a derrotar por las fuerzas del "mal", el poder oligárquico de los ricos y poderosos amigos de los imperios que se empecinan en destruir a la joven Argentina, popular y plebeya. Muy atractivo para difundir programas de tevé "históricos" ficcionados pero poco riguroso y profundamente inexacto.

Julio Argentino Roca no fue un hombre pleno de virtudes morales. Muchas veces no tuvo clara la distancia entre lo público y lo privado. Y tampoco era lo que -hoy- se definiría como un demócrata.

El punto es que no forma parte de la galería de personajes históricos relevantes por eso.

Cabe decir además que la democracia tal y como la conocemos hoy no existía en muchos países del mundo y menos, mucho menos, en América Latina. La Argentina era -sí- una República, una de las pocas naciones que podían jactarse de ello en el territorio americano.

El lugar de Roca en la historia no tiene que ver con sus virtudes personales sino con el hecho de haber sido un representante cabal de uno de los períodos más significativos de nuestro desarrollo nacional en el que se fundaron las bases para la construcción de nuestro Estado moderno.

No fue, sin dudas, el personaje más simpático del período, pero sí el estratega y motor de gran parte de aquel momento.

Las naciones no las hacen filántropos llenos de pura bondad (por suerte esa forma de relatar la historia, la que recibimos cuando niños, también ha sido superada) sino seres humanos imperfectos que, producto de sus acciones estratégicas, dejan su marca.

A Roca se le interpela con fuerza y dureza desde las posiciones que podríamos resumir como "neorrevisionistas" en general toda su vida política, pero especialmente su papel como ministro de guerra de Avellaneda en la campaña al desierto.

CRUELDAD Y GENOCIDIO

Más allá de las anécdotas de poca rigurosidad respecto de lo que ocurrió con la población mapuche derrotada, no caben dudas de que fue una campaña de extrema crudeza, con muchos muertos y costos importantes. Las naciones aborígenes eran para la República de principios del siglo pasado un enemigo a exterminar y así fueron tratadas.

Nadie debe sentirse orgulloso de eso y la reflexión sobre las formas que las naciones -todas las naciones- usaban para asegurar su soberanía hace 100 años es útil y constructiva. Pero denominar con simpleza "genocidio y exterminio" a lo que ocurrió en ese período denota una falta de rigor importante. Juzgar acciones de hace más de un siglo como si hubieran ocurrido ayer, cuando fueron realizadas con otro marco general de valores, no conduce a nada más que fortalecer un relato maniqueo y poco constructivo.

Para poner las cosas en su lugar Roca fue el producto más cabal de una época. Y de una dirigencia que en el marco de una ideología modernista, positivista y muy occidentalista decidió incorporar al Estado nacional -en el marco de una disputa con Chile en la que la Argentina resultó victoriosa- un territorio ocupado por naciones que desde los ojos de aquella época eran vistas -y se veían a sí mismas- como extranjeras enemigas.

Se abandonó con la conquista una estrategia defensiva (la de los fuertes de contención) que no dio resultados.

Cabe decir que la crueldad -innegable- abarcaba a todos los actores, incluso a la nación mapuche derrotada, que ocupaba un territorio que había conquistado previamente a los tehuelches, a quienes había derrotado, diezmado y asimilado, razón por la que la expresión "pueblos originarios" merecería en algún momento también ser sometida a interpelación.

De todas maneras no es intención de esta nota reivindicar lo hecho por Roca, quien por otra parte no resulta a quien esto escribe particularmente simpático. Lo que sí me parece crucial es preguntarse por qué nos sentimos a veces tan tentados a aceptar relatos novelados en los que los derrotados o "los de abajo" aparecen como buenos e inocentes por el solo hecho de estar abajo y los poderosos son intrínsecamente malos por la única circunstancia, precisamente, de haber sido poderosos.

Es la contracara maniquea del relato que nos dieron en la escuela primaria, integrado por hombres casi perfectos y angelicales que quisieron el bien sobre todas las cosas.

Es como si en ambos casos apareciera como necesario convencer a la sociedad de que las cosas dependen de la "bondad" o la "maldad" de los personajes.

La historia la hacen los seres humanos, imperfectos, egoístas. Pero también inteligentes, estratégicos y motivados por utopías que los mueven. Todo eso va junto. Simplificar en Roca a un "genocida" es una falta de respeto a nuestra historia y a nuestra inteligencia, como también lo es calificarlo de "prohombre".

Roca fue el gestor de la campaña al desierto, con todas sus glorias y miserias... encontremos un conductor militar que no las tenga. También fue dos veces presidente de una república modernista y poco democrática, pero bastante más que casi toda Latinoamérica, con instituciones políticas y económicas que la integraron al mundo como pocas veces. Fue quien fomentó la inmigración, aprobó -con Sarmiento como ministro de Educación- la ley 1420, modernizó la infraestructura nacional y organizó el andamiaje institucional del período conservador, que tenía a la Argentina como un actor respetable en el concierto de las naciones, como un lugar al que millones de personas -nuestros abuelos y bisabuelos- elegían para vivir, trabajar y prosperar.

Así de contradictoria es la historia: quienes anexaron territorio expulsando a sus habitantes le ofrecieron a media Europa venir a prosperar en estas tierras.

La denostación simplificada de Roca como "genocida" interpela en realidad todo un período. Y vuelve a aparecer la pregunta obligada: ¿por qué tenemos tantas dificultades para aceptar momentos de nuestra historia que gran parte del mundo ve con admiración y respeto? Se trata de un período muy fecundo cuyos importantes aspectos negativos deben ser entendidos desde una perspectiva superadora, no maniquea ni destructiva.

En los fundamentos del proyecto de ley, como para justificar el carácter genocida de Roca, se le adjudica a éste una frase: "Limpiar la Patagonia de aborígenes". Dicha hoy suena cruel y reprochable, pero no fue dicha hoy ni tampoco por Roca, sino por el Congreso de la Nación. Atención porque entonces, siguiendo esa lógica, durante 50 años la Argentina estuvo gobernada por genocidas como Sarmiento, Avellaneda, Pellegrini, el Congreso, la Corte Suprema y las universidades.

Preparémonos entonces para cambiar el nombre de cientos de calles, plazas y escuelas. Y también de ciudades, por cierto.



JULIÁN GADANO (*)

jgadano@terra.com.ar

(*) Sociólogo y analista político. Docente e investigador en la UBA

http://rionegro.com.ar/diario/debates/2008/10/12/15329.php

El día de ¿qué raza?


El día de ¿qué raza?

América ya había sido descubierta hacía 30.000 años por sus primeros pobladores y el "crisol de razas" no fue fruto de la integración sino de la escasez de mujeres blancas.


Hace casi un siglo que en la Argentina se celebra el Día de la Raza, una de las efemérides emblemáticas de la liturgia escolar. Fue instituido por el presidente Hipólito Yrigoyen en 1917, por decreto. Su fecha corresponde al avistamiento de una de las islas Bahamas por Rodrigo de Triana, vigía de la nave "La Pinta" de Cristóbal Colón, quien parece que le birló el premio instituido diciendo que él la había visto primero.
La fecha ha sido siempre interpretada como un inicio, pero qué es lo que comienza varía mucho según el opinante, yendo de la civilización de los indígenas y la salvación de sus almas a la ruina de su cultura y su esclavitud. A los que afirman que los castellanos trajeron nuevos animales y plantas, otros les contestan que se llevaron el oro y la plata viejos. A que trajeron la escritura se retruca que también la viruela. En el medio se ubican los progresistas que enfatizan que fue el comienzo de una nueva "raza", la iberoamericana o latinoamericana, innovación que merece un festejo anual.
El tema no parece haber sido debidamente discutido en el ámbito que más importa, el escolar (los turistas del fin de semana largo no se preocupan por estas minucias ideológicas), de modo que daré aquí un puntapié inicial.
El Día de la Raza no puede festejar el descubrimiento de América porque ésta fue descubierta hace unos 30.000 años por sus primeros pobladores, que vinieron a través de Alaska o tal vez desde la Polinesia. Tampoco corresponde al descubrimiento de América por los europeos, porque los vikingos dirigidos por Leif Eriksson (hijo de Erik "el Rojo") llegaron a Canadá en el siglo XI. En todo caso, es el día en que comenzó la conquista europea de América, cosa muy diferente.
El concepto de raza, de infame memoria por el genocidio nazi, es hoy rechazado por los científicos. Los estudios genéticos muestran que todos los seres humanos descendemos de un antepasado común africano. Las migraciones hacia los restantes continentes de pequeños grupos, que luego se multiplicaron, hicieron predo minar ciertos rasgos físicos, por azar o por mejor adaptación al ambiente. La piel negra, por ejemplo, abundante en melamina, intercepta los rayos ultravioletas que en las regiones de alta insolación dañan la dermis y producen cáncer de piel. Las diferencias genéticas entre grupos humanos diversos no son mayores que las que hay dentro de un mismo grupo, aunque una ínfima porción de ellas, como el color de la piel, el cabello y los ojos, resulte muy notoria. Los antropólogos usan en cambio el concepto de etnia, grupo humano que comparte una misma cultura, en particular un lenguaje.
A diferencia de los conquistadores bereberes de la península ibérica que permitieron a los cristianos practicar libremente su religión (bueno es recordarlo en tiempos en que se pinta a todos los musulmanes como sanguinarios fanáticos), los conquistadores castellanos impusieron la suya. También impusieron sus leyes, en particular una apropiación privada de la tierra y sus productos, que los indígenas no podían comprender.
En este marco no vale la pena discutir la verdad o falsedad de la "leyenda negra" que los reinos europeos competidores de España se ocuparon de difundir ya que, aunque hubiera sido con la mejor de las intenciones, la conquista y la colonización europeas destruyeron la base de sustentación de las culturas indígenas, sumiéndolas en la indigencia. La cultura europea que introdujeron, como puede leerse todavía hoy en cualquier tratado de economía o simplemente verse en la televisión, está más preocupada por la máxima generación de bienes supernumerarios que por la satisfacción de las necesidades esenciales de todos sus integrantes.
En la época de la colonización uno de los requisitos para venir a América era la "limpieza de sangre", no ser descendiente de judíos ni de moros (a pesar de que los monarcas ibéricos tenían antepasados árabes). Posteriormente, prejuicio que perduró hasta mediados del siglo XIX, el requisito de "limpieza de sangre" frecuentemente agregó en la práctica la prohibición de tener sangre indígena. El "crisol de razas" que tanto se menciona, el gran mestizaje inicial entre españoles e indígenas (que, justo es reconocerlo, no se produjo en las colonias británicas), no fue el fruto de la voluntad de integración sino de los instintos biológicos y de la escasez inicial de mujeres blancas. Aunque las leyes de Indias no lo prohibían, los españoles rara vez se casaban con mujeres indígenas, salvo que se tratara de princesas, y el concubinato era la práctica generalizada. La "raza" iberoamericana no fue el fruto de la tolerancia sino de la lujuria.
Reconozcamos, como contrapeso de la balanza, que -aunque se dieron genocidios de instigación privada, como el de los onas patagónicos- no hubo una política estatal de segregación étnica como el de las reservas indígenas estadounidenses.
Por varios siglos España se benefició de las riquezas que obtenía de sus colonias americanas, tan grandes que generaron una nueva y muy remunerativa actividad, la piratería que vivía de las migajas que arrebataban de éstas. España pagó, sin embargo, un alto precio por este "regalo del cielo". Como era más fácil vivir de la intermediación comercial con América que producir allí o en España los bienes de consumo y suntuarios, cuando se acabaron el oro y la plata los españoles se habían quedado sin industrias. Se convirtieron así, durante siglos, en el furgón de cola de una Europa tecnificada y pujante a la que hoy tratan frenéticamente de alcanzar.
Como claramente establecen los considerandos del decreto del 4 de octubre de 1917 por el que Yrigoyen instituyó el Día de la Raza, no lo hizo para ensalzar una inexistente "raza" iberoamericana sino en celebración de España y su "descubrimiento" de América. A mi juicio, el feriado debería ser eliminado por constituir un triple anacronismo: porque el concepto de raza ha sido desterrado de los diccionarios científicos, porque no hubo tal descubrimiento y porque ensalza una cultura por encima de muchas otras que pueden ser mejores o peores que la europea según el ángulo desde el cual se elija mirar.
CARLOS E. SOLIVÉREZ (*)
Especial para "Río Negro"
(*) Doctor en Física y diplomado en Ciencias Sociales. csoliverez@gmail.com
http://rionegro.com.ar/diario/debates/2008/10/12/15331.php

Genocidio, genocidas y monumentos - Jorge Nahuel (13-10-008)

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13 October, 2008



Genocidio, genocidas y monumentos (Por Jorge Nahuel)

Fuente: Diario Rio Negro

Genocidio, genocidas y monumentos

No hay dudas de que Roca concretó un genocidio con el peor de los métodos. La discusión sobre el retiro de su estatua no pretende poner a otro en su lugar sino cuestionar el "monumentalismo" hueco que endiosa a "guerreros" y "héroes" para fijar aquello en lo que cuesta creer.

Siempre hay un pájaro posado en las grandes estatuas...". Armando Tejada Gómez
Desde el comienzo hay una sensación de que corresponde al Pueblo Originario Mapuce colocar a la sociedad en general ante la expectativa de pensar sobre si los genocidas deberían ser entronizados y exaltados o apartados de la sociedad, si como sociedad pretendemos sanarnos de los desvíos.
¿Por qué nos toca este rol a nosotros, al Pueblo Originario Mapuce? ¿Por qué asumimos el deber de tirar abajo un monumento? ¿Por qué como Pueblo Originario Mapuce colocamos a la sociedad en su conjunto ante la alternativa de revisar su propia manera de construir la historia? No es propia y nuestra en su totalidad. Nuestra historia y la de nuestros genocidas es la historia de la raíz fundamental del pueblo argentino. Por eso resulta esencial este debate sobre sacar el monumento y el nombre a la Plaza Roca y a su calle.
Promovemos un debate bienintencionado: pretendemos un nuevo comienzo para restablecer las bases poco firmes de una nueva sociedad en relación intercultural. Lo hacemos porque creemos que destruyendo un monumento, un ícono, un ídolo con bases barrosas, construimos otra mentalidad para relatar nuestra propia historia como Estado argentino, al que actualmente pertenecemos.
Vamos al origen o causa: ¿por qué se hacen estatuas y por qué se sostienen? Cada ciudad latinoamericana (y Neuquén no es la excepción) tiene su plaza, su casa de gobierno y su iglesia puestos en evidencia en un mismo espacio de poder; se llame municipio o gobernación, en cada lugar hay un "sitio". Los monumentos fijan ese espacio de poder. El poder, en el caso de las invasiones, fue establecido por los invasores para "marcar" el espacio con su aparente solidez.
La presunción de "fijación de poder" con el nombre temido de un invasor genocida forma parte de un sistema educativo que imprime en la conciencia social colectiva ese triunfalismo, esa aspiración a lo heroico fallido, a lo artificial, lleno de significados espurios impuestos, construidos con intenciones totalizadoras para adormecer el pensamiento.
A partir de este planteo mapuce, nos preguntamos: además de derrumbar las estatuas, ¿podemos derrumbar el espíritu triunfalista de un genocidio que no termina? No termina especialmente en los planos educativo, económico, discursivo y jurídico. Si derrumbar la estatua tiene como objetivo levantar otra o convertir en un jardín el mismo lugar, ¿qué modificamos en la realidad concreta, qué buscamos transformar para bien de todos y no sólo del Pueblo Originario Mapuce?
No sirve sólo reemplazar los nombres, porque si no van a surgir otros "grandes guerreros", generadores de otras grandes matanzas que llevan a repetir los textos de la versión oficial impuesta.
Nos sirve, sí, transformar las plazas en asambleas de debate sobre el modelo de sociedad que edificamos para las generaciones que vienen. Los mapuce lo estamos promoviendo sin descanso. Hoy nos aglutina el discutir sobre la entronización de monumentos de genocidas, para provocar su destronamiento pero, principalmente, para imaginar qué íconos, qué símbolos, qué parámetros éticos queremos dejar a una sociedad que se promueva como intercultural.
El Pueblo Originario Mapuce ve las costumbres wigka como muy extrañas. Pero que las veamos no es lo importante sino cómo las hacemos ver a los demás para que también las "extrañifiquen" y dejen de creer -precisa mente- en ellas.
Hoy no hay dudas de que Roca intentó y concretó un genocidio con el peor de los métodos.
Aplicó terrorismo de Estado para imponer un modelo de país al servicio de los sectores de poder económico que hasta hoy se benefician de la institucionalidad creada, generando la desigualdad social que se profundiza sistemáticamente.
Ahora el protagonismo decisorio lo tiene el Pueblo Originario Mapuce cuando dice "Es un genocida, no quiero sus monumentos, mató a mis abuelos, a mis educadores naturales, a mi pueblo; me impuso un modelo de sociedad basado en el racismo de una cultura que se cree superior a otra". Así que debo decirle al "otro": "¿Por qué le hicieron un monumento? Vos, que no sos mapuce, ¿por qué creés que lo hicieron?".
No se trata sólo de derrumbar el monumento sino de mostrar que cuando el poder arma esos monumentales monumentos es porque no cree en aquel a quien erige.
Si lo precisan grande, si lo precisan duro, si lo precisan mucho, es porque adentro está hueco y refleja el vacío general si aún lo mantenemos. El sistema inventa estatuas porque precisa endurecer sus incredulidades de modo que parezcan creencias. Endiosa a sus próceres, fabrica semihéroes, puebla sus plazas de monumentos y fija en cemento aquello en lo que le cuesta creer. Así impone "creencias". Pero están huecas.
El pueblo mapuce no construye héroes ni semidioses, vive y -obligado a hacerlo- se defiende. No es tan simple como cambiar una estatua por otra ni la imagen del billete por otra. Estamos proponiendo no crear imágenes ni inventar credulidades huecas.
Los monumentos tan monumentales impiden ver la luz detrás, porque son como paredones que ocultan el sol de la verdad, esa verdad que ocultan las llamadas "grandes civilizaciones" que construyeron monumentos considerados "patrimonio de la humanidad" producto de la esclavitud humana y la muerte física. Occidente premia con ese rótulo a sociedades indígenas que construyeron monumentos similares en nuestro continente o Wajmapu y nos habla de "las grandes civilizaciones de América" mientras considera subculturas a aquellas sociedades que crecieron construyendo un modelo de convivencia filosófica concreta, sin clases sociales, sin oprimidos, sin esclavos, profundizando sus cosmovisiones y su relación con el mundo natural, sintiéndose parte de esa naturaleza y no un elemento superior con facultades para dominarlo.
El "monumentalismo" es una cosa que la sociedad occidental impone a las sociedades australes (como es nuestro caso) para "sacar pecho". Si alguien está tranquilo, si no tiene dudas de su poder, no tiene necesidad de presumir con estatuas.
El viejo y actual dicho "Dime de qué presumes y te diré de qué careces" aquí implica "Decime cómo construís de grandes y huecos tus héroes artificiales y te voy a mostrar qué sociedad tan sin héroes te has hecho".
A lo mejor ser paloma sería una mejor opción, para poder ignorar esas estatuas. Ser un héroe convertido en estatua equivale a soportar las cagadas de todas las palomas. Ser paloma y volar y cagarse en quien se quiera es más poderoso que ser un héroe falso rígido de cemento. Todo depende de la perspectiva desde donde partimos para construir el futuro.

JORGE NAHUEL (*)

Especial para "Río Negro"

(*) Werken (vocero) de la Coordinación de Organizaciones Mapuche (COM)

http://rionegro.com.ar/diario/debates/2008/10/12/15330.php

http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1650&PHPSESSID=5f33901aee31c29ee7090b4


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domingo, 12 de octubre de 2008

DEMANDA DEL G-20, EN EL QUE PARTICIPA ARGENTINA, PARA QUE LAS GRANDES ECONOMIAS FRENEN LA CRISIS- Los 20 exigen que se haga el rescate y que sea ahora

DEMANDA DEL G-20, EN EL QUE PARTICIPA ARGENTINA, PARA QUE LAS GRANDES ECONOMIAS FRENEN LA CRISIS

Los 20 exigen que se haga el rescate y que sea ahora

Las economías en desarrollo aceptaron el plan de salvataje pero exigieron que sea rápido y tajante. Hubo fuertes críticas a la imprevisión, humildad del FMI y un pedido multinacional para que cambien las reglas de juego.


Por Sebastián Premici

Desde Washington

Los países en desarrollo que forman parte del G-20, en el que también participa Argentina, exigieron a las principales potencias del mundo que más allá de anunciar un plan conjunto y hablar de coordinación, “es hora de pasar a la acción”. Eso requiere dejar de lado la retórica y comenzar a instrumentar las medidas anunciadas conjuntamente por el G-7. Puntualmente, los países en desarrollo solicitaron al presidente George Bush, quien participó también del encuentro del G-20 junto a Ben Bernanke y Henry Paulson, que es prioritario empezar a dar liquidez, comprar las acciones de los bancos en riesgo y garantizar a los inversores minoristas que no perderán sus depósitos. Durante toda la reunión sobrevoló la idea de que en el futuro será necesario un nuevo sistema financiero global.

“Estamos viviendo un punto de inflexión”, señalaron varios ministros a la salida del encuentro. Más allá de estos señalamientos y de las necesidades de un cambio a futuro, los ministros de Economía de todo el mundo que integran el Comité Monetario y Financiero Internacional dieron su apoyo “enérgico” al plan de salvataje anunciado por el G-7 y Estados Unidos, con el objetivo de calmar la ansiedad de los inversores. Más allá de estas declaraciones, lo que sobrevoló durante todo el encuentro es que en el mediano plazo será necesario estructurar un nuevo sistema financiero internacional.

El G-7 hizo ayer un acto de humildad al reconocer ante los delegados de los países que forman parte del G-20 que ellos “fueron los que comenzaron esta crisis”. Incluso el propio Dominique Strauss-Kahn, titular del FMI, reconoció el fracaso por parte de los países industrializados en la regulación del sistema financiero. Frente a esos mea culpa que sobrevuelan en todas las declaraciones pronunciadas por los funcionarios del Fondo, los países en desarrollo que integran el G-20 comenzaron a preguntarse y a exigir una respuesta más concreta. Países como Argentina, Perú y Chile le plantearon al titular del Tesoro, Henry Paulson –durante una reunión que mantuvieron ayer antes del encuentro del G-20–, que sus economías, si bien están más sólidas para enfrentar el vendaval financiero, también requieren de las acciones coordinadas para evitar una caída en la actividad económica.

Los países de todo el mundo que están reunidos en la capital de los Estados Unidos saben que luego de que pase la crisis financiera internacional, el ordenamiento geopolítico que hoy tiene en el centro al G-7 será diferente. Ya sea porque se agregarán más países dentro de ese selecto grupo o porque Norteamérica dejará de ser el centro de poder. Es un reordenamiento que se verá en el largo plazo, pero es lo que manifiestan –por fuera de las declaraciones protocolares– muchos de los funcionarios que asisten por estos días a la reunión anual del FMI. Países como Nigeria, Rusia, Brasil, India y China se encargaron de decirle al titular del Fondo que las cosas tienen que ser diferentes.

“El presidente Lula dijo en varias oportunidades que es momento de cambiar las cosas. Por el momento, el apoyo al plan de salvataje de los Estados Unidos es para ser flexibles y solucionar un tema de corto plazo. Por eso es necesario un cambio en la representación dentro del G-7. Hoy el G-20 no tiene capacidad numérica ni el mandato para llevar adelante la coordinación que piden los países desarrollados. Por eso Brasil está pidiendo que se llame a una reunión para hablar del cambio de representatividad”, señaló a este diario un funcionario brasileño con despacho en el Banco Mundial.

En las reuniones preparatorias para lo que fue el encuentro de ayer del G-20 con las principales autoridades del gobierno norteamericano en materia económica, otros países alzaron su voz, algo que no se vio reflejado en las declaraciones formales. Nigeria fue muy duro con Strauss-Kahn durante un encuentro realizado el viernes, en el que también participaron funcionarios argentinos. Básicamente, el país africano solicitó una reestructuración del régimen creado en Bretton Woods, ya que “el FMI demostró no poder controlar una crisis que nunca tendría que haber ocurrido”.

China también fue muy dura con las autoridades del Fondo. En concreto señalaron que si bien crecerán este año un poco menos que otros períodos (alrededor del 9 por ciento para 2008 y un 7 por ciento para el año siguiente) tienen la liquidez suficiente para enfrentar esta crisis. Un funcionario de la delegación argentina señaló a PáginaI12 que está en los planes de China reducir su nivel de exportaciones para concentrarse en el desarrollo de su mercado interno. Por ende, interpretaron desde la cartera que conduce Carlos Fernández, eso significará un mayor nivel de importaciones que podrían ser cubiertas con productos primarios de la Argentina.

Mientras se llevaban adelante estas discusiones, el titular del Foro de Estabilidad Financiera, Mario Draghi, elevó sus recomendaciones para sortear los desafíos de la crisis. En una conferencia realizada en un salón del edificio central del FMI, el funcionario adelantó que de ser necesario, se podría llegar a plantear una modificación de las normativas elaboradas en Basilea, que regulan la actividad de los bancos. “Pero por ahora, estamos abocados a que estas regulaciones funcionen en todos sus aspectos”, graficó Draghi.

–¿Por qué no funcionó el rescate anunciado por Bush? –preguntó PáginaI12.
–No estoy seguro de que no haya funcionado. Este es un proceso muy complejo que afecta incluso la psicología de los inversionistas. No es algo que se pueda cambiar de un día para el otro –respondió el funcionario.

A veinte cuadras del edificio del FMI se desarrolló un seminario para analizar el mercado de los seguros de riesgos. Participaron directivos del Deutsche Bank, Zurcí Financial Services y el Crédit Suisse. De alguna manera, uno podría inferir que sus comentarios y aseveraciones forman parte de eso que se llama “el pulso del mercado”. Jim Schiro, director de la compañía de seguros Zurich, indicó que “la intervención del gobierno no es la única solución y que el sector privado tiene que tomar medidas”. ¿Cuáles serán esas medidas? Schiro indicó que “como el riesgo viene de muchos lados, hay que hacer más eficiente el mercado. No porque lo diga Bush sino porque es nuestro rol en la sociedad”, se respondió a sí mismo.

Para los bancos y entidades financieras que participaron de ese seminario, la solución a esta crisis financiera llegará con “más mercado”. De alguna manera, eso es lo que “sienten” los popes del establishment que contribuyeron a la gran burbuja financiera que hoy está estallando, muy cerca de sus narices.

–Si la solución al problema está en el mercado, ¿por qué no solucionan primero todo lo que está mal en las Bolsas del mundo, por ejemplo cerrando los mercado por un mes? –se animó a preguntar una investigadora de la Universidad de Washington.

–Primero hay que estabilizar los mercados y eso no se hace cerrándolos. Luego, hay que restablecer la confianza, que es lo más difícil de lograr. Pero esto hay que solucionarlo dentro del mercado –respondió Schiro.

Cuando vuelvan a abrir los mercados el próximo lunes, el mundo presenciará cuán efectivas fueron las palabras y declaraciones de apoyo que se dieron mutuamente los representantes del G-7 y el G-20, aunque por lo bajo se criticaron duramente. Lo cierto es que luego de este encuentro en el FMI, Estados Unidos, la Unión Europea, Rusia, los países emergentes y el sudeste asiático moverán sus fichas para quedar mejor parados en el contexto geopolítico internacional. “Y los que jugarán más fuerte, son los que hoy tienen liquidez”, señaló a este diario un analista internacional.



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Naciones Unidas, Unión Europea conmemoraron en Bruselas 60 años Declaración Universal Derechos Humanos conferencia “Los defensores toman la palabra”.

UN ANIVERSARIO HISTORICO EN UN MOMENTO SOMBRIO
Universales

Las Naciones Unidas y la Unión Europea conmemoraron en Bruselas los 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos con una conferencia titulada “Los defensores toman la palabra”. Verbitsky presidió uno de los paneles, sobre libertad de expresión, y envió esta crónica desde una ciudad más atenta a la crisis financiera también universal que a cualquier otra cosa: mientras duró la conferencia fueron absorbidos los dos mayores bancos belgas.

Por Horacio Verbitsky
Desde Bruselas

Mientras los funcionarios leen sus discursos ceremoniosos, ellos dibujan. La primera caricatura que se proyectó en la pantalla a espaldas de los oradores fue de Ali Dilem. El dibujante argelino, quien apenas pasa los 40 años, fue condenado a prisión en su país por molestar con su humor al presidente Buteflika y enfrenta otras veintiséis demandas de políticos, militares y fundamentalistas religiosos. Aquí no le ocurrirá nada malo por el texto que decía: “Discurso de apertura. Algunos ya se duermen”, mientras el Vicepresidente de la Comisión Europea Jacques Barrot seguía su enunciación de grandes principios. Al lado de Ali Dilem, en otra banca, dibujaba su colega francés Plantu, el principal humorista de Le Monde, quien se acerca a los 60 en espléndido estado, principal animador de Dibujantes por la Paz. Así comenzó el martes en la suntuosa sala de sesiones del Parlamento Europeo la conferencia “Los defensores toman la palabra”, organizada por la Unión Europea y las Naciones Unidas para conmemorar los 60 años de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y los diez transcurridos desde la declaración de la Asamblea General sobre la protección a los defensores de los derechos humanos. La corrección política es abrumadora. Entre las bancas circula supervisando que todo funcione comme il faut una mujer de 150 kilos, con una remera a rayas rojas y blancas que hace más difícil no mirarla mientras ejerce su igualdad de oportunidades.

Evita Gosa

Cuando la Secretaria de Derechos Humanos de la cancillería francesa explicaba el compromiso de su gobierno con las mejores causas, Plantu colocó en el reproductor un dibujo en el que el presidente de Francia advertía a su delegada: “Hola Rama. Sobre todo, ni una palabra sobre Khadaffy”. Nacida en Senegal, hija de un intelectual socialista que fue asistente personal del presidente y poeta de la negritud Léopold Sédar Senghor, Rama Yade presentó a su país de adopción como la capital de la libertad y propuso la despenalización universal de la homosexualidad. A Evita Gosa se le encendieron los ojos. Fue un@ de l@s 70 gays y lesbianas de Latvia que marcharon en defensa de sus derechos custodiad@s por mil policías, que no hicieron nada para impedir que les arrojaran huevos y l@s escupieran. Rama Yade es un típico producto de la factoría Sarkozy. Bella como la más bella de las modelos, musulmana pero educada en una escuela católica y casada con un judío, a sus 31 años nadie dice que el puesto le quede más holgado que sus ceñidos pantalones, con los que pasa taconeando para retirarse en cuanto termina su discurso, como suelen hacer después de la foto tantos secretarios de derechos humanos, o de cualquier otra cosa, cuando son incapaces de mostrar algún interés por el tema que se supone es el centro de su actividad y alguna sensibilidad hacia quienes han llegado desde distintos lugares del mundo para participar en un encuentro del que esperan algún avance para las causas a las que dedican su vida. Entre ellos estaba también Stéphane Hessel, erguido y entusiasta a sus 91 años, paradigma de lo que aquí se quiere homenajear. Nació en Alemania pero su enfrentamiento con el régimen nazi lo llevó a adoptar la nacionalidad francesa y a integrar la resistencia en las filas de De Gaulle, luego de escapar en un traslado desde el campo de Buchenwald hacia el de Bergen-Belsen. En la posguerra fue uno de los redactores de la Declaración Universal y su lucha por los derechos no reconoce fronteras. Este gran oficial de la Legión de Honor condena las violaciones masivas de los derechos humanos en que incurre el gobierno de Israel pero también sostiene que el gobierno francés, en el que conserva el cargo de embajador e integrante del consejo consultivo de los derechos humanos, viola el artículo 25 de la Declaración Universal al no proveer soluciones a los sin techo que duermen en carpas junto al Sena. Cuando Rama termina de hablar y empieza a marcharse, Hessel se pone de pie. El viejo camarada de Eleanor Roosevelt espera un saludo, que nunca llega. Rama pasa de largo sin mirarlo, feliz de perderse el resto de la conferencia, y sigue rauda hacia la puerta, seguida por dos monos que jadean tras sus pasos ágiles. Pero la mujer tiene su carácter y a eso alude el dibujo de Plantu: este año el líder libio visitó Francia, donde goza del mismo respeto que Putin en Europa o que Chávez en Sudamérica, y por las mismas razones. Mientras el resto del gobierno le prodigaba todo tipo de reverencias, la senegalesa recordó cuánto dejaba que desear su record en materia de derechos humanos.

Las doce estrellas

Además de dibujar, Plantu explicó los propósitos de Dibujantes para la Paz, mientras los organizadores lo apuraban porque debía comenzar otra ceremonia, a cargo del presidente del Parlamento Europeo, Hans-Gert Pottering. Plantu habla muy rápido porque no quiere dejar de expresarse. Un dibujo es mejor que mil palabras y la imagen política es más peligrosa que nitroglicerina. Hace tres meses intentaron asesinar al dibujante que representó a Mahoma con una bomba en el turbante. Mientras vuelven a decirle que debe terminar, Plantu cuenta que descubrió en una imagen de la Virgen María que las 12 estrellas de la Unión Europea son una evocación cristiana de las cruzadas, por lo que concluye que la religión siempre está presente, cosa que no lo conforta. El apuro se debía a que la sesión comenzó con una hora de retraso porque los buses que debían recoger a los participantes en su hotel nunca aparecieron. El día anterior una huelga general en protesta por los bajos salarios y la inflación había paralizado a Bélgica y quienes debían llegar desde París en el tren bala, que cubre el trayecto en una hora y media, debieron recorrerlo en ómnibus, que tarda más de tres. El Observatorio Internacional sobre Prisiones informa que la política represiva, el uso generalizado de la prisión preventiva y el bloqueo a las excarcelaciones, han producido un incremento explosivo de la población carcelaria, de modo que las condiciones de detención en Bélgica, la promiscuidad, la falta de alimentos y de camas, son inhumanas. “Todos los recursos se dedican a la seguridad, mientras que la prevención, el acompañamiento psico-médico-social de los detenidos en vistas a su reinserción se olvidan”. Este es el primer mundo realmente existente.

Hay gente afuera

Ali Dilem coloca un dibujo que no alude a nada que esté sucediendo en la conferencia, sino al mundo que la rodea, apenas unos metros más allá del edificio Paul-Henri Spaak, en cuya entrada la protagonista de un monumento de aspecto soviético alza un símbolo del euro, €, con el entusiasmo que por lo general se dedica a una medialuna, una cruz o una hoz. En el dibujo un hombre pende ahorcado de una antena de televisión.

–¿Derechos humanos? –pregunta uno.

–No, bolsa –responde el otro.

A la medianoche una docena de periodistas monta guardia frente a las oficinas del primer ministro Yves Leterme, donde se analizan las medidas que puedan salvar de la bancarrota a las dos únicas megainstituciones financieras de Bélgica: Fortis y Dexia.

El moderador del panel sobre la prensa es el periodista y ensayista belga Jean-Paul Marthoz. Respetado latinoamericanista, escribe en el diario más importante, Le Soir. Esta semana su columna se tituló “Ideología tóxica y pensamiento laxo”. La ideología tóxica es la furia desreguladora del neoliberalismo, la reducción de impuestos, la celebración de los privilegios. El pensamiento laxo es el de los intelectuales y políticos que deberían haberse opuesto a la victoria del individualismo sobre la noción del interés público, el de la izquierda que se dejó seducir por esas teorías económicas, el de la tercera vía de Clinton, Jospin o Prodi. Cómplices o impotentes, los demócratas estadounidenses y los socialistas europeos no opusieron suficientes controles y contrapesos al neoliberalismo. ¿Puede ser casualidad que dos de los principales dirigentes del sistema económico global, Pascal Lamy en la Organización Mundial de Comercio, y Dominique Strauss-Kahn en el FMI, provengan del socialismo? Pero también la democracia cristiana abandonó la idea del bien común como piso de la acción política, barrida por tres décadas de egoísmo generalizado. El Partido Popular Europeo creció a expensas de sus valores fundacionales. Al integrar a berlusconianos y thatcheristas se convirtió en una coalición de las derechas, alejada del interés general. La crisis no es sólo económica. La democracia europea se acerca a una fría medianoche. “Desorientada, insegura, la población busca chivos emisarios. Para algunos la alternativa es el neopopulismo a lo Haider o a lo Sarah Palin. Mañana, si todo fracasa, podría ser aún peor. Para preservar el liberalismo político es necesario civilizar al liberalismo económico”, dice. Marthoz no lo explicita, pero su columna es también un garrotazo al presidente del partido socialista valón, Elio Di Rupo, quien al mismo tiempo es miembro del Consejo de Dirección de Dexia, pero no sólo a Di Rupo, sino a todo el gobierno, una coalición de aquellas tendencias que no supieron prevenir la crisis: democristianos, socialistas y liberales. Sólo los verdes pueden lanzar alguna piedra, desde su minoría significativa del 18 por ciento.

En Dexia tienen sus intereses los sindicatos, que están lamentando fuertes pérdidas. El banco surgió de la fusión de las cajas de ahorros del socialismo, del Movimiento Obrero Católico y del Estado, en sociedad con un banco francés. Cuando terminó aquella reunión de medianoche, la conducción de Dexia había cambiado, aunque tardará en saberse cuál será su status futuro, porque al momento de publicarse este relato ya hubo otros cambios. Su nuevo presidente es un ex primer ministro belga y su vice el ex jefe de gabinete de Sarkozy y ministro de presupuesto de Francia. Ambos son los hombres de BN Paribas, que parece ser el nuevo patrón. La operación es compleja, porque al mismo tiempo los aportes estatales de Bélgica, Holanda y Luxemburgo convierten a esos estados en grandes accionistas de Paribas. Algunas operaciones de Fortis pasan a manos de bancos holandeses, otras también entran en la órbita de Paribas, siempre con inversión de fondos públicos. Una tercera entidad financiera, Triodos, que usa como slogan “El banco durable”, presenta una declaración de principios que parece un manifiesto político: sólo financia la economía real, en proyectos concretos. No cotiza en bolsa ni es objeto de especulación. Por eso, dice, la crisis de crédito no lo afecta. El príncipe Philippe vuelve feliz de la Argentina por la venta de un ciclotrón a los laboratorios Bacon, de Buenos Aires, con los que se firmó una asociación de investigación y desarrollo. Un miembro de la comitiva revela su entusiasmo: “Buenos Aires es un mercado de ocho millones de habitantes. Es un lugar estratégico”, aunque precisa que “la Argentina representa frente a Brasil lo mismo que Canadá en relación con Estados Unidos”.

El tamaño importa

Luisa Morgantini es vicepresidente del Parlamento Europeo. Antes de que comience la seguidilla de denuncias sobre tropelías de todo tipo en Africa, Asia y América Latina, la italiana electa por Refundación Comunista e integrante del bloque de izquierda con los verdes, tiene la delicadeza de recordar que también en Europa y Estados Unidos hay problemas de derechos humanos. Menciona la entrega de prisioneros, el uso de aeropuertos europeos y de su espacio aéreo para trasladarlos desde y hacia Guantánamo y las sevicias en la cárcel iraquí de Abu Ghraib. Souyer Belhassen, presidenta de la Federación Internacional por los Derechos Humanos se pronuncia también contra la ley europea del retorno, que en nombre de la seguridad nacional y del realismo, propone una reconstrucción de los derechos humanos. Eric Sottas, secretario general de la Organización Mundial contra la Tortura compara la respuesta de las dictaduras de Brasil, Chile y la Argentina con las que hoy se escuchan en otros lugares del mundo, que no menciona seguramente porque todos saben a quiénes se refiere:

–Hoy no se niegan los hechos. Se acusa a otros o se reconoce en forma oficial la práctica de la tortura.

Hélène Flautre, presidente del subcomité de derechos humanos del Parlamento Europeo, forma parte del bloque verde. Le preocupa el doble standard en derechos humanos, o su aplicación selectiva según el tamaño del país. Incluso pronuncia la palabra: China. El ex fiscal de Manhattan Ken Roth es el director ejecutivo de Human Rights Watch, la organización líder en el mundo. Exhorta a no confundir democracia con derechos humanos, porque muchos dictadores se hacen llamar demócratas, aunque no respeten derechos esenciales, que van mucho más allá del voto. Roth es escéptico sobre el nuevo comité de derechos humanos de las Naciones Unidas, donde violadores seriales como Kazakhstan tienen su banca gracias al petróleo y el gas. Allí la agenda la fijan Argelia, Egipto, Pakistán, Sudáfrica, dice. Es duro también con Estados Unidos, por la situación intolerable de Guantánamo.

El góber precioso

A sus 45 años, la mexicana Lydia Cacho Ribeiro es una demostración viviente del nexo entre el periodismo y la defensa de los derechos humanos. Por su militancia en organizaciones de mujeres, recibió un pedido de auxilio de una jovencita que intentaba escapar de una red de pedofilia en la que había caído en su pubertad. La niña había acordado con el ministerio público hacer una filmación oculta a su explotador, un rico empresario que confesó en ese video su compulsión por violar niñitas y el placer que sentía al verlas sangrar. Por horrendo que fuera, lo que menos importaba era el caso individual. Se trataba de una red de prostitución y pornografía infantil, con tráfico de niños entre México, Estados Unidos y el Caribe, que sólo podía funcionar con la aquiescencia del sistema político. La investigación probó que el pederasta, Jean Succar Kuri, contaba con la protección de otro empresario aún más poderoso, Nacif Kamel, ambos libaneses, y consiguió así que fuera extraditado desde Estados Unidos, a donde había huido. A su vez Kamel tenía relaciones estrechas con el gobernador de Puebla, Mario Marín y con el presidente del bloque de diputados del PRI, Emilio Gamboa. Lydia desafió a todos ellos y armando en un rompecabezas investigaciones de otros colegas y del ministerio público puso en evidencia los nexos entre esa mafia y el poder político. Mediante la corrupción de funcionarios judiciales, Nacif Kamel consiguió que la periodista fuera secuestrada bajo la apariencia de una detención legal y sometida a torturas. Sólo la rápida movilización de otros periodistas y organizaciones de derechos humanos le evitó una violación en la cárcel, preparada por sus denunciados. El juicio por difamación que Kamel tuvo el atrevimiento de iniciar, le dio al caso una trascendencia pública que sólo podía beneficiar a la periodista. En una cinta grabada, Kamel se dirige a Marín llamándolo “góber precioso” y le anuncia el envío de dos botellas de cognac en agradecimiento por el “pinche coscorrón” que Marín confiesa haberle hecho dar “a esta vieja cabrona”. Lo de vieja es sólo lunfardo mexicano por mina: Lydia Cacho sólo tiene 45 años, y sus ojos, cejas y pestañas renegridos sugieren cualquier otra cosa que la senectud. Un juez de la Corte Suprema de Justicia dictaminó que todas sus afirmaciones eran ciertas, pero que se quedaban cortas y recomendó el juicio político del gobernador y sanciones a jueces, fiscales y procuradores que habían participado en el complot. Sin embargo las presiones políticas y económicas fueron tan fuertes que 6 de los 10 miembros de la Corte Suprema votaron en contra del juicio político. Una de cada ocho personas son víctimas de un delito en México y cuatro de cada diez son mujeres y niños. El tráfico de estupefacientes prohibidos es el segundo generador de empleo y capital después del turismo. Pero la trata y explotación de niñas, que puede convertir a México en la próxima Tailandia, será un negocio aún más lucrativo, en un país en el que los más ricos son más ricos que los más ricos de Europa y los más pobres tanto como los más pobres del Africa.

Los disidentes ignorados

Mohamed Ali al-Atassi es periodista de An-Nahar, en El Líbano, el único medio que denuncia la situación de los derechos humanos en Siria. Su director fue asesinado luego de realizar una exposición en Estrasburgo. Siria es el reino del silencio; vive bajo estado de emergencia, no hay periódicos libres y los disidentes son encarcelados. A principios de siglo, la muerte de El Assad provocó una breve primavera, que fue acallada en forma brutal mediante arrestos, condenas y prohibiciones para dejar el país y seguir denunciando desde El Líbano o Europa. En el Líbano hay medios libres pero se vive en guerra civil y es posible matar a un periodista para que se calle. Nadie quiere morir asesinado pero tampoco asfixiado por la autocensura. La impunidad de los asesinos hace que todos se sientan amenazados. Sin periódicos y periodistas libres no hay opinión pública. Los derechos humanos son universales y no pueden suprimirse por respeto a una presunta especificidad. La presencia de los islamistas radicales es utilizada como pretexto para no respetar los derechos humanos, con el argumento de que si se tira mucho de la cuerda vendrán los barbudos. Por eso es fundamental integrarlos en el proceso democrático. Mientras los disidentes de Europa del Este son comprendidos y acogidos, los del mundo árabe son ignorados y desconocidos. Las sanciones económicas son peligrosas porque, como ocurrió en Irak, las paga el pueblo. Más útil es la firmeza en temas de derechos humanos, condicionando a su respeto las asociaciones económicas, de modo que el pueblo pueda decidir sobre la democracia, con participación, por su propia fuerza y no mediante la invasión extranjera que agrava los problemas en vez de solucionarlos.

Los 222

Andrei Lipski es el director de Novaya Gazeta, acaso el más libre de los medios de comunicación de todas las Rusias, allí donde trabajaba Anna Politkovskaia, de cuyo asesinato acaban de cumplirse dos años. Con ella llegaron a 222 los periodistas abatidos desde que la ex Unión Soviética vive en un régimen que se proclama democrático. La libertad de expresión es nuestra arma, porque el régimen autoritario teme la transparencia, dice Lipski. Los imputados en el juicio por el crimen de Politkovskaia no son los autores materiales y el que fue identificado como el asesino no está bajo proceso. El Centro de Periodismo Extremo (por lo menos así lo tradujo el intérprete al español, uno de los 22 que se encargan de facilitar la comprensión en esta lujosa Babel) registra 60 juicios por año contra periodistas, muchos por difamación pero también por otros artículos del Código Penal escogidos en forma caprichosa. Cinco están detenidos por haber escrito lo que se consideraron insultos contra miembros del gobierno. No hay censura, sino formas sofisticadas de control. La televisión pública se lleva casi todos los avisos. Muchos medios han derivado hacia el amarillismo y sólo dicen lo que el gobierno quiere. La población tiene una actitud pasiva, se desinteresa por la política y ya bastante tiene con sobrevivir, como si la libertad económica fuera suficiente. “Cuando llegue la bonanza del petróleo y el gas, se verá cuán coartadas están nuestras libertades. Muchos jóvenes talentosos no arrugan y trabajan por un salario más bajo que el del mercado amarillo. Y mientras los jóvenes dejan de ver la televisión pública y prefieren las películas para adultos, aunque la tirada de Novaya Gazeta es baja, va en aumento y eso crea alguna esperanza”, concluye Lipski, como quien silba en la noche para darse ánimo.



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Muere Poblador a causa de Edema Pulmonar producido por carabineros el pasado 11 de septiembre (29-09- 2008)

Muere Poblador a causa de Edema Pulmonar producido por carabineros el pasado 11 de septiembre

Productora de Comunicación Social

Lunes 29 de septiembre de 2008.


El pasado 11 de septiembre cerca de la medianoche Marcelo Antonio González Rojas fue embestido por los pacos, quienes lo golpearon brutalmente, mientras participaba en la barricada levantada en el paradero 28 de Santa Rosa.
Cinco pacos, se bajaron desde el furgón y en la esquina de José Santos González Vera con Santa Rosa lo tomaron, patearon y golpearon duramente en suelo, para luego subirlo dentro del furgón. Marcelo sufría de Esquizofrenia Paranoide y no dejó de golpear la puerta del vehículo. Los pacos avanzaron entonces unas cuadras, lo bajaron y volvieron a masacrarlo a golpes en el suelo. Luego de eso lo dejaron tirado en la calle y se fueron.
Marcelo quedó con hematomas en su rostro y en todo el cuerpo, sobresaliendo un gran moretón a nivel del pulmón izquierdo y tajos en su cabeza. La mañana del 18 de septiembre Marcelo fue encontrado muerto en su cama.
Los pacos de la BICRIM dijeron que fue producto de una sobredosis de medicamentos, basando su argumento en la presencia de los remedios que Marcelo debía tomar por su enfermedad crónica. Pero la autopsia dijo otra cosa, la muerte de Marcelo fue por un Edema Pulmonar provocado por los golpes recibidos. Marcelo medía 1, 80 y pesaba más de 100 kilos, por eso resistió durante tantos días, pero el matar a Marcelo fue como matar a un niño, pues su edad mental era de 12 años.

NO SE SABE EL NOMBRE DE LOS PACOS RESPONSABLES

La muerte de Marcelo es otro caso más de la represión en que estamos sumergidos. No podemos quedarnos así, no podemos permitir que sigan asesinando en nuestras poblaciones y que los crímenes queden impunes. Hoy fue Marcelo, ayer Matías, Jhonny, Rodrigo, Claudia, Alex y muchos otr@s...
La represión contra l@s luchador@s sociales no distingue
¡Mañana puede ser cualquiera de nosotr@s!
Mantente atento frente a las acciones de denuncia y repudio de este nuevo asesinato

http://www.memoriando.com/notas/notas201-300/210.html

Menores fueron Interrogados por carabineros al interior de su escuela en Collipulli- Ranquilco Bajo (29-06-07)

Menores fueron Interrogados por carabineros al interior de su escuela en Collipulli:

Presentan recurso de protección en favor

de niños de la comunidad mapuche Ranquilco Bajo

(29-06-07)


Hoy a mediodía el abogado y co director del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indigenas, José Aylwin, junto a Rodrigo Curipan, werken de la Comunidad Mapuche de Ranquilco Bajo (Collipulli) presentaron en la Corte de Apelaciones de Temuco un recurso de protección en favor de tres menores de esa comunidad, quienes el pasado 18 de junio fueron interrogados por personal de SIP de Carabineros de Collipulli. El procedimineto se efectuó al interior de la escuela pública Villa Chiguaigue a la que asisten los niños, donde los propios docentes confirmaron que no es la primera vez que este grave e irregular hecho acontece en en el establecimiento.

De acuerdo a la acción legal, interpuesta en contra de Carabineros de Chile, Prefectura de Malleco, "en dicho interrogatorio preguntaron a los niños, entre otras cosas, si hay armas en las comunidades. Igualmente se les interrogó, acerca de quiénes estaban peleando tierras y si los menores eran parientes de quienes peleaban la tierra. Señalando que Carabineros allanaría la comunidad. Además se le pregunto si ellos también andaban en las tomas que se realizaron durante el año 2006".
Asimismo, "a los menores se les señaló que sus padres estaban realizando 'robos' y por eso estaban siendo vigilados y que "ellos no tenían que ser igual a sus padres". Se les señaló que si alguno de ellos
"hablaba" sus padres y sus hermanos estarán bien y no serían detenidos. Señalando que ellos (Carabineros) estarían cuidando los predios vecinos".

El recurso también da cuenta que "esta situación, de suyo gravísima, lamentablemente no constituye un hecho aislado sino es una constante que afecta a menores de diversos colegios de la zona, causando un verdadero terror en los niños y en muchos padres que temen represalias contra los menores.


Se adjunta el recurso de protección.

____________________________________________________________________

EN LO PRINCIPAL: Deduce recurso de Protección

PRIMER OTROSI: Oficios.

(SEGUNDO OTROSI: Téngase presente.)


ILTMA. CORTE


JOSE AYLWIN, abogado, por si y en representación del Observatorio de
Derechos de los pueblos Indígenas, domiciliado en Temuco, calle
Antonio Varas 428 , cédula de identidad nº 7.077.542-5 y RODRIGO
CURIPAN, agricultor, Werken comunidad mapuche de Ralquilco, de la
comuna de Collipulli, domiciliado en esta misma comunidad quien
comparece por si y en representación de su comunidad, cédula de
identidad nº 15.227.350-9 , a US. ILTMA. con respeto decimos:

Que, en virtud de esta presentación, vengo en deducir Recurso de
Protección en contra de Carabineros de Chile, Prefectura de Malleco, y
en contra de quienes resulten responsables, de la violación de las
garantías constitucionales contempladas en el artículo 19 de la
Constitución Política del Estado, de acuerdo a los antecedentes de
hecho y derecho que se expondran.

El presente recurso va dirigido en favor de los menores Felipe
Curipan Mendoza, Jaquelin Curipan Mendoza, ambos alumnos del Colegio
Lonco Mahuida, y del menor Luis David Curipan Huenchupan, alumno del
Colegio Villla chihuaihue; asi como en favor de todos los niños de la
comunidad Ranquilco y demás comunidades mapuche de la comuna de
Ercilla, que por temor no quieren dar sus nombres.

ANTECEDENTES DE HECHO:

Que, el 18 de junio del presente año, NUEVAMENTE Carabineros ingresó
a un Colegio en el que estudian niños de comunidades mapuches de la
comuna de Ercilla. Efectivamente, en horas de la mañana personal
policial ingresó al Colegio Villa Chihuaihue e ¡¡¡¡interrogaron a los
menores!!!!.

En dicho interrogatorio preguntaron a los niños, entre otras cosas,
si hay armas en las comunidades. Igualmente se les interrogó, acerca
de quienes estaban peleando tierras y si los menores eran parientes de
quienes peleaban la tierra. Señalando que Carabineros allanaría la
comunidad. Además se le pregunto si ellos también andaban en las tomas
que se realizaron durante el año 2006.

SSa. I. a los menores se les señaló que sus padres estaban realizando
"robos" y por eso estaban siendo vigilados y que "ellos no tenían que
ser igual a sus padres". Se les señaló que si alguno de ellos
"hablaba" sus padres y sus hermanos estarán bien y no serían
detenidos. Señalando que ellos (Carabineros) estarían cuidando los
predios vecinos.

Ssa. I. esta situación, de suyo gravísima, lamentablemente no
constituye un hecho aislado sino es una constante que afecta a menores
de diversos colegios de la zona, causando un verdadero terror en los
niños y en muchos padres que temen represalias contra los menores. De
estos episodios los que han afectado a niños de la comunidad de
Ranquilco han acontecido en la Escuela Particular Nº 23, "El
Progreso", de la comuna de Ercilla. En dicho Colegio, ingresa
Carabineros durante el segundo semestre del año 2006, interroga a los
niños sobre sus datos personales y si eran amigos de alguno de "estos
que estaban peleando tierras". Este ingreso se produce en el marco de
un allanamiento que se estaba realizando en la comunidad.
Aproximadamente una hora más tarde, nuevamente volvieron, pero esta
vez Carabineros de la sección de investigaciones policiales (SIP),
ellos les señalaron a los menores "sus padres están ahora detenido por
usar armas y ocupar tierras que no son de ellos", amenazando que "si
ustedes no nos dicen que hacen sus padres entonces los vamos a llevar
preso".

A este último Colegio igualmente ingresaron en el mes de abril de
este año, señalando que buscaban animales "que estaban dentro de la
comunidad de Ranquilco" pero que "no sabían el lugar exacto",
diciéndole a los niños que era necesario que le preguntaran a sus
padres si hay algún animal en la comunidad y que después se lo dijeran
a Carabineros, advirtiendo que "iban a estar cerca de la comunidad".

Existen otros casos, pero los padres se niegan a denunciarlos por
temor, tanto en los padres y, sobretodo, en los menores.

En su actuar Carabineros ha procedido, no solo con total desprecio
hacia nuestra cultura y formas de vida, sino sobretodo atentando
contra la integridad psíquica de nuestros niños. Generando temor e
incertidumbre, los niños no solo le temen a Carabineros sino que no
quieren ir al Colegio, luego de cada uno de estos incidentes, lo que
sin duda tiene implicancias en el normal desarrollo de los niños y en
su proceso de aprendizaje.

Por ello ante este escenario, claro es, se configuran actos de
Carabineros que perturban y amenazan las garantías constitucionales de
los menores.

B) ANTECEDENTES DE DERECHO:

Nuestra Constitución consagra en su artículo 19 Nº 1 El derecho a la
integridad psíquica de la persona y en su Nº 3º La igual protección de
la ley en el ejercicio de sus derechos.

SSa. I. nuestros niños tienen derecho a su integridad psíquica y, aún
cuando sean mapuches, no pueden ser discriminados en su protección.

A mayor abundamiento debemos agregar que las actuaciones de
Carabineros vulneran la Convención sobre los Derechos del Niño,
adoptada por la Asamblea General en su resolución 44/25, de 20 de
noviembre de 1989. En efecto SSa. I. dicha convención señala en su
preámbulo que "el niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su
personalidad, debe crecer en el seno de la familia, en un ambiente de
felicidad, amor y comprensión", haciendo referencia que la necesidad
de proporcionar al niño una protección especial ha sido enunciada en
la Declaración de Ginebra de 1924 sobre los Derechos del Niño y en la
Declaración de los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General
el 20 de noviembre de 1959, y reconocida en la Declaración Universal
de Derechos Humanos, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos (en particular, en los artículos 23 y 24), en el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (en
particular, en el artículo 10).

En su parte normativa señala, Artículo 2.1. que "Los Estados Partes
respetarán los derechos enunciados en la presente Convención y
asegurarán su aplicación a cada niño sujeto a su jurisdicción, sin
distinción alguna, independientemente de la raza, el color, el sexo,
el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el
origen nacional, étnico o social, la posición económica, los
impedimentos físicos, el nacimiento o cualquier otra condición del
niño, de sus padres o de sus representantes legales. En el número 2.2.
los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para
garantizar que el niño se vea protegido contra toda forma de
discriminación o castigo por causa de la condición, las actividades,
las opiniones expresadas o las creencias de sus padres, o sus tutores
o de sus familiares.

En los hechos denunciados, precisamente se vulnera esta normativa, ya
que las presiones sufridas por los menores, dicen relación con su
carácter de niños mapuches y por las actividades de sus padres.

POR TANTO, en mérito de lo expuesto y conforme a las normas
constitucionales y legales citadas y autoacordado de la Excelentísima
Corte Suprema del 24 de Junio de 1992.

A US. ILUSTRÍSIMA RUEGO: tener por interpuesto recurso de protección
en contra de Carabineros de Chile, Prefectura de Malleco, acogerlo a
tramitación, decretar las medidas que estime necesarias y en
definitiva dar lugar al recurso, declarando que los recurridos han
actuado, o incurrido en omisiones en su caso, en forma ilegal y
arbitraria, conculcando la integridad psíquica de los menores
indicados y se ordene en consecuencia a Carabineros de Chile,
abstenerse de interrogar a los niños menores y no ingresar en las
escuelas en que estudian los niños de las comunidades mapuches, en las
condiciones y contextos relatados en lo medular del presente escrito,
adecuando la totalidad de sus procedimientos a los estandares que la
Convención de derechos de los niños consagra; asi como toda otra
medida que SSa. I. ordene con la finalidad de reestablecer el imperio
del derecho suspendiendo en forma inmediata todo acto u omisión que
perturbe u amenace las garantías señaladas.

PRIMER OTROSI: Rogamos a Us. Ilustrísima disponer el envío de los
siguientes oficios.

Prefectura de Carabineros, Novena Zona Policial para que informen al
tenor del presente oficio, señalando expresamente los siguientes
tópicos:


Si se dará inicio a un Sumario Interno en la Institución para
esclarecer la actuación de personal policial.

Adjuntando nómina del personal que realizó los interrogatorios a los menores.

Adjuntando Copia autentica de las anotaciones realizadas en los
respectivos Libros de Guardia o de otros Sistemas de Registro y
Control interno que maneja la institución, respecto de lo acontecido
el día 18 de Junio del presente año.


________________________________________________________________________________

EN LO PRINCIPAL: Deduce recurso de Protección PRIMER OTROSI: Oficios.
(SEGUNDO OTROSI: Téngase presente.)



ILTMA. CORTE


JOSE AYLWIN, abogado, por si y en representación del Observatorio de
Derechos de los pueblos Indígenas, domiciliado en Temuco, calle Antonio
Varas 428 , cédula de identidad nº 7.077.542-5 y RODRIGO CURIPAN,
agricultor, Werken comunidad mapuche de Ralquilco, de la comuna de
Collipulli, domiciliado en esta misma comunidad quien comparece por si y en
representación de su comunidad, cédula de identidad nº 15.227.350-9 , a US.
ILTMA. con respeto decimos:

Que, en virtud de esta presentación, vengo en deducir Recurso de
Protección en contra de Carabineros de Chile, Prefectura de Malleco, y en
contra de quienes resulten responsables, de la violación de las garantías
constitucionales contempladas en el artículo 19 de la Constitución
Política del Estado, de acuerdo a los antecedentes de hecho y derecho que
se expondran.
El presente recurso va dirigido en favor de los menores Felipe
Curipan Mendoza, Jaquelin Curipan Mendoza, ambos alumnos del Colegio Lonco
Mahuida, y del menor Luis David Curipan Huenchupan, alumno del Colegio
Villla chihuaihue; asi como en favor de todos los niños de la comunidad
Ranquilco y demás comunidades mapuche de la comuna de Ercilla, que por
temor no quieren dar sus nombres.


A) ANTECEDENTES DE HECHO:

Que, el 18 de junio del presente año, NUEVAMENTE Carabineros ingresó a
un Colegio en el que estudian niños de comunidades mapuches de la comuna de
Ercilla. Efectivamente, en horas de la mañana personal policial ingresó al
Colegio Villa Chihuaihue e ¡¡¡¡interrogaron a los menores!!!!.
En dicho interrogatorio preguntaron a los niños, entre otras cosas, si
hay armas en las comunidades. Igualmente se les interrogó, acerca de
quienes estaban peleando tierras y si los menores eran parientes de quienes
peleaban la tierra. Señalando que Carabineros allanaría la comunidad.
Además se le pregunto si ellos también andaban en las tomas que se
realizaron durante el año 2006.

SSa. I. a los menores se les señaló que sus padres estaban realizando
y por eso estaban siendo vigilados y que ellos no tenían que ser igual a sus padres . Se les señaló que si alguno de ellos hablaba con sus padres y sus hermanos estarán bien y no serían detenidos. Señalando que ellos (Carabineros) estarían cuidando los predios vecinos.

Ssa. I. esta situación, de suyo gravísima, lamentablemente no
constituye un hecho aislado sino es una constante que afecta a menores de
diversos colegios de la zona, causando un verdadero terror en los niños y
en muchos padres que temen represalias contra los menores. De estos
episodios los que han afectado a niños de la comunidad de Ranquilco han
acontecido en la Escuela Particular Nº 23, El Progreso, de la comuna de
Ercilla. En dicho Colegio, ingresa Carabineros durante el segundo semestre
del año 2006, interroga a los niños sobre sus datos personales y si eran
amigos de alguno de estos que estaban peleando tierras . Este ingreso se
produce en el marco de un allanamiento que se estaba realizando en la
comunidad. Aproximadamente una hora más tarde, nuevamente volvieron, pero
esta vez Carabineros de la sección de investigaciones policiales (SIP),
ellos les señalaron a los menores sus padres están ahora detenido por usar
armas y ocupar tierras que no son de ellos , amenazando que si ustedes no
nos dicen que hacen sus padres entonces los vamos a llevar preso .
A este último Colegio igualmente ingresaron en el mes de abril de
este año, señalando que buscaban animales que estaban dentro de la
comunidad de Ranquilco pero que no sabían el lugar, diciéndole a
los niños que era necesario que le preguntaran a sus padres si hay algún
animal en la comunidad y que después se lo dijeran a Carabineros,
advirtiendo que iban a estar cerca de la comunidad.
Existen otros casos, pero los padres se niegan a denunciarlos por
temor, tanto en los padres y, sobretodo, en los menores.
En su actuar Carabineros ha procedido, no solo con total desprecio
hacia nuestra cultura y formas de vida, sino sobretodo atentando contra la
integridad psíquica de nuestros niños. Generando temor e incertidumbre, los
niños no solo le temen a Carabineros sino que no quieren ir al Colegio,
luego de cada uno de estos incidentes, lo que sin duda tiene implicancias
en el normal desarrollo de los niños y en su proceso de aprendizaje.
Por ello ante este escenario, claro es, se configuran actos de
Carabineros que perturban y amenazan las garantías constitucionales de los
menores.


B) ANTECEDENTES DE DERECHO:

Nuestra Constitución consagra en su artículo 19 Nº 1 El derecho a la
integridad psíquica de la persona y en su Nº 3º La igual protección de la
ley en el ejercicio de sus derechos.

SSa. I. nuestros niños tienen derecho a su integridad psíquica y, aún
cuando sean mapuches, no pueden ser discriminados en su protección.

A mayor abundamiento debemos agregar que las actuaciones de
Carabineros vulneran la Convención sobre los Derechos del Niño, adoptada
por la Asamblea General en su resolución 44/25, de 20 de noviembre de 1989.
En efecto SSa. I. dicha convención señala en su preámbulo que niño,
para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, debe crecer en el
seno de la familia, en un ambiente de felicidad, amor y comprension,
haciendo referencia que la necesidad de proporcionar al niño una protección
especial ha sido enunciada en la Declaración de Ginebra de 1924 sobre los
Derechos del Niño y en la Declaración de los Derechos del Niño adoptada por
la Asamblea General el 20 de noviembre de 1959, y reconocida en la
Declaración Universal de Derechos Humanos, en el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos (en particular, en los artículos 23 y 24), en
el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (en
particular, en el artículo 10).


En su parte normativa señala, Artículo 2.1. que Los Estados Partes
respetarán los derechos enunciados en la presente Convención y asegurarán
su aplicación a cada niño sujeto a su jurisdicción, sin distinción alguna,
independientemente de la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión,
la opinión política o de otra índole, el origen nacional, étnico o social,
la posición económica, los impedimentos físicos, el nacimiento o cualquier
otra condición del niño, de sus padres o de sus representantes legales.
En el número 2.2. los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas
para garantizar que el niño se vea protegido contra toda forma de
discriminación o castigo por causa de la condición, las actividades, las
opiniones expresadas o las creencias de sus padres, o sus tutores o de sus
familiares.


En los hechos denunciados, precisamente se vulnera esta normativa, ya
que las presiones sufridas por los menores, dicen relación con su carácter
de niños mapuches y por las actividades de sus padres.

POR TANTO, en mérito de lo expuesto y conforme a las normas
constitucionales y legales citadas y autoacordado de la Excelentísima Corte
Suprema del 24 de Junio de 1992.

A US. ILUSTRÍSIMA RUEGO: tener por interpuesto recurso de protección en
contra de Carabineros de Chile, Prefectura de Malleco, acogerlo a
tramitación, decretar las medidas que estime necesarias y en definitiva dar
lugar al recurso, declarando que los recurridos han actuado, o incurrido
en omisiones en su caso, en forma ilegal y arbitraria, conculcando la
integridad psíquica de los menores indicados y se ordene en consecuencia a
Carabineros de Chile, abstenerse de interrogar a los niños menores y no
ingresar en las escuelas en que estudian los niños de las comunidades
mapuches, en las condiciones y contextos relatados en lo medular del
presente escrito, adecuando la totalidad de sus procedimientos a los
estandares que la Convención de derechos de los niños consagra; asi como
toda otra medida que SSa. I. ordene con la finalidad de reestablecer el
imperio del derecho suspendiendo en forma inmediata todo acto u omisión que
perturbe u amenace las garantías señaladas.


PRIMER OTROSI: Rogamos a Us. Ilustrísima disponer el envío de los
siguientes oficios.


1- Prefectura de Carabineros, Novena Zona Policial para que informen al
tenor del presente oficio, señalando expresamente los siguientes
tópicos:
a- Si se dará inicio a un Sumario Interno en la Institución para
esclarecer la actuación de personal policial.
b- Adjuntando nómina del personal que realizó los interrogatorios
a los menores.
c- Adjuntando Copia autentica de las anotaciones realizadas en los
respectivos Libros de Guardia o de otros Sistemas de Registro y
Control interno que maneja la institución, respecto de lo
acontecido el día 18 de Junio del presente año.

REDEFINIR LA PALABRA "PROGRESO"

Redefinir la palabra “progreso”


Por Osvaldo Bayer

Es increíble cómo se silencia la vida de las pequeñas ciudades, de los pueblos, aquello que tiene un verdadero valor para la ética de la vida, para la belleza local, para la verdadera historia comarcal que, por su ejemplo, a pesar de ese silencio, siempre trascienden. Los medios, en su gran mayoría, dedican sus páginas a la crisis económica, a las internas políticas, a los cambios de entrenadores de fútbol y, ahora, si Riquelme o Caranta.

Para demostrar que existen cielos, que se habla del paisaje, que hay interés por la historia o que hay pocos pero existen que se ponen tristes o se desesperan por las estadísticas del hambre de nuestros niños nos meteremos en el corazón de la tierra.

Hoy hablaremos de un lugar bonaerense pura pampa. Lo que ocurrió podría pintarse en un cuadro con rostros de adolescentes riendo, aplaudiendo, entusiasmados. Es que lo que ocurrió en Rojas no ocurrió en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. ¿Autónoma de quién? Sí, vamos a decirlo en una sola línea: el Concejo Deliberante de Rojas aprobó por mayoría un proyecto por el cual se cambia el nombre de la calle Roca por el de Pueblos Originarios. Pero aquí viene lo sorprendente: al proyecto lo presentaron alumnos del colegio secundario de la ciudad. De la ciudad. Y los representantes municipales lo aprobaron por amplia mayoría. Con una conciencia y claridad que pueden notarse en las intervenciones de esos concejales. El anteproyecto fue elaborado por los alumnos y discutido con la ayuda de los profesores Liliana Barzaghi, Javier Membriani y Andrea Tamasi sobre la base del proyecto Identidad Latinoamericana que se propone “asumir la identidad de los medios de simbolización a través de los mecanismos democráticos de participación”.

Justamente eso así es iniciar el debate sobre nuestra historia para preguntarnos el porqué de tanta crueldad en nuestro devenir que culminó con el método represivo más sádico y perverso de la historia: la desaparición de personas y el robo de niños. Por ahí se comienza. Preguntarnos por qué glorificamos actos de tanta crueldad y cinismo como lo fue la Campaña del Desierto, que terminó con la muerte o la esclavitud de los pueblos originarios y el apoderarse de sus tierras. Los alumnos de la Escuela de Rojas, después de estudiar una profunda bibliografía y discutirla, llegaron a la conclusión, como dice su anteproyecto, de “que el general Julio Argentino Roca fue el principal actor de la llamada Campaña del Desierto, que significó uno de los momentos más bochornosos de nuestra historia nacional, por el etnocidio y el genodicio que se perpetró contra ‘nuestros hermanos los indios’ (como los llamó San Martín) al solo efecto de robarles sus tierras para otorgarlas a unos pocos propietarios” y que “en el término de veintisiete años, el Estado regalase o vendiese a precios irrisorios 41.787.023 hectáreas a 1843 terratenientes vinculados por lazos económicos y familiares a los diferentes gobiernos que se sucedieron en aquel período. De resultas de ello, cincuenta familias llegaron a ser propietarias de más de cuatro millones de hectáreas en la provincia de Buenos Aires. Por ley especial se premió al general Roca con 15.000 hectáreas que se agregaron a las 50.000 que ya se le habían otorgado” y que “la mencionada guerra de exterminio se llevó a cabo con una crueldad que repugna a todo sentimiento humanitario y que se hizo posible gracias al sentimiento de superioridad que nacía del enraizado racismo de toda una clase dirigente: por ello, y sin siquiera cuestionarse, llamaron desierto a un territorio ocupado por aborígenes, a quienes hoy la Constitución denomina pueblos preexistentes”. Y luego, el anteproyecto trae una frase de legítimo derecho: “que a la mirada de los niños y adolescentes no corresponde exponer a quien desempeñó un papel nefasto en la historia otorgándole el lugar que se reserva para los héroes y otros personajes dignos del respeto de los argentinos”.
El debate entre los concejales fue profundo y extenso. Votaron por la afirmativa los concejales María Baldoma, Lila Cohen, Alicia Ferrea y Carlos Blázquez (todo del Frente par la Victoria), Daniel Boyeras, Alejandra Sábato, Carlos Veliz y Juan Piqué (UCR), y Laura Onrubiam de la agrupación 26 de Octubre. En contra, Vicente Escorcia, y Alba Molina (26 de Octubre), Miguel Crespo (Frente para la Victoria). Estuvo ausente el vecinalista Luis Miguel Caso, que antes había señalado que votaría en contra.
En los argumentos de los que votaron en contra está demostrado el absoluto vacío de ideas y de defensa de la ética. Por ejemplo, el concejal Vicente Escorcia dijo: “Un cambio de nombre implica trastornos para quienes habitan en esa calle. Por eso, más allá de que considero que Roca fue un personaje nefasto de la historia, voto para que la calle continúe con el nombre que tiene”. Aquí se podría aducir que, con ese argumento, todas las ciudades alemanas deberían hoy mantener sus principales calles con el nombre de Hitler, para no causar “trastornos” a los vecinos. Elba Molina, que también votó en contra del cambio de nombre, adujo: “Cambiar el nombre de la calle no va a cambiar la historia, no va a eliminar las muertes, y por el contrario, creo que dejarlo nos va a recordar siempre la tragedia de los pueblos originarios”. Con ese criterio, nuestras calles tendrían que tener el nombre de Videla, Massera, Etchecolatz, Astiz, etc. Increíble el argumento de la señora concejal.
Y también el concejal Miguel Crespo repitió ese argumento que bien podría calificarse de oportunista. Dijo, textual: “Creo que dejándole el nombre a la calle Roca mucha gente se va a acordar de que este hombre fue un asesino, y siempre va a estar presente en ese carácter. Por eso voto para que no se le cambie el nombre”. En Rojas, la gente lo llama ahora al concejal Crespo con el apodo de “Pilatos Crespo”.
En cambio, los concejales que defendieron la eliminación del nombre de Roca trajeron copiosos datos históricos de cómo ese militar Roca restableció la esclavitud al anunciar el “reparto de indios”, más los fusilamientos y la quita de los niños a sus madres. Y, claro está, el indiscutible negociado del reparto de tierras entre los poderosos de la época.
La ciudad de Rojas nos ha dado el ejemplo. En nuestra “adelantada” ciudad de Buenos Aires, el macrismo rechazó en comisión el proyecto y hay hasta iniciativas soplonas de aprobar una suma de dinero para limpiar el monumento de Roca de la Diagonal Sur de todas las inscripciones de la sabiduría popular. Pero, por más que la limpien...
Y de lo de Rojas pasamos a otro hecho que dignifica a los encuentros populares y a sus búsquedas de una sociedad más profunda. Ocurrió en Los Toldos, también provincia de Buenos Aires, donde los mapuches hicieron un encuentro con el bello nombre de “Caminata por la defensa de todas las vidas”. La música típica de ellos acompañó al encuentro que llevaba como lema “El habla de la tierra, el agua, el viento y el fuego”. Las invitaciones fueron amplias: a los pequeños productores orgánicos, a ambientalistas, y a otros pueblos originarios. Participaron escuelas y jardines de infantes y abuelos mapuches entregaron a los niños plantines de flores y plantas medicinales, como signo de la diversidad biológica. También se plantó una cortina forestal como símbolo de detener las fumigaciones sobre los campos. Se leyó una página de Verónica Azpiroz Cleñan, donde describe lo que era esa región antes y lo que es ahora. Después detalló la tierra donde vivió su abuelo y lo que es ahora. Dijo: “Ayer fui al campo donde vivió mi abuelo. Encontré una tapera. El campo está sembrado de soja, la tierra ya no es negra. Es grisácea. No hay ya ni caballos. Ni vacas, ni lechones, ni plantas, ni huerta, ni flores, ni pájaros, ni mariposas, ni perdices, ni gaviotas, ni el cielo azul de mi infancia. Me quedé pensando. Está en el recuerdo vivo de nosotros, el modo de producción agraria sin lastimar la tierra, con una producción diversificada, en equilibrio con el ecosistema, con el espacio natural y respetando las fuerzas naturales que dan vida a todas las vidas. Los espacios territoriales han sido transgredidos, contaminados por la fumigación y así, ha sido fumigada nuestra salud, nuestro pensamiento y nuestra vida”. Luego señalará las virtudes de la medicina mapuche, con el uso de 250 hierbas medicinales. “El año pasado –señala– hemos recolectado cerca de 50 especies. Pudimos constatar que las pérdidas de las especies en menos de 30 años son abruptas, que el empobrecimiento de nuestra tierra es atroz por el uso de los agroquímicos.” Y la representante mapuche en su documento se pregunta “¿dónde está garantizado nuestro derecho a vivir y curarnos de acuerdo con nuestra cultura, si la ‘lógica chacarera’ y mezquina sigue peleando por retenciones pero nada dice sobre las enfermedades que nos causa el glifosato para que crezca la señora soja? Y nadie da cuenta de la pérdida de la biodiversidad. ¿Y de la muerte de más de 150 especies de plantas medicinales en menos de treinta años? ¿Por qué callamos sobre la muerte de la diversidad biológica gracias a la soja transgénica?”. Y luego, Verónica terminó con esta fuerte frase: “A la soja le digo fuera, fuera de nuestra tierra”.
Roca señaló que conquistaba esas tierras “para atraer al capital extranjero”. Los pueblos originarios –sus víctimas– defienden hoy las hierbas medicinales. Dos reacciones contra el ritmo impuesto por un sistema económico que hoy está aterrando al mundo entero. Habría que redefinir el sentido de la palabra “progreso”.


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